零圈消散后，其遗存的无端之环忽然自生裂痕。
初，裂如发丝，隐有清光渗出；
继而，纹路蔓延，似老树皴皮，剥落时簌簌有声；
终，轰然崩解，碎片溅射十方——
伏羲从丝帕之中传来声音：“劫数即起，切勿参与，劫后灵云，变化有依。”
华独坐灵云崖畔，膝上摊开一卷无字卦图。卦纸非丝非帛，乃是以终理尾翎的断须织就，其上空无一爻，却映着八万四千种未来光影。华以无骨之手轻抚纸面，指尖过处，卦纹自生一旁无骨垂首，怀中抱着一张七弦无轸琴，琴身以玄之画轴的残木雕成，弦是神龙蜕须所制，华与无骨轻抚琴弦。
眼见大劫，贯穿灵云宇宙——
零环崩解，引发“定义”与“虚无”的终极失衡。
零环本是维系灵云宇宙的“无定义之锚”，其碎裂导致：
玄的“无字天书”失去留白边界，墨染太虚；
终理的“真理之海”与“谬妄之渊”相互倒灌；
神龙的“变化之息”凝固成致命枷锁。
零的消散遗言——“我是零，亦是无穷”。此言化作九万道无主之问，啃噬宇宙根基，终致——
起初，天地无言，万物有名。
灵云众生，呼风为风，唤雨为雨，唤那无极鱼为“七彩神君”，唤那终理鸟为“法度天尊”。然一日，零环碎裂，名之根基动摇。
玄之画上，墨迹忽然褪去，画中走兽飞禽，尽数失了称谓。那曾被称为“无极”的鱼，鳞上金字剥落，化作无名之影，游于渊海，见者只道：“咦，此物似曾相识，却不知如何唤它。”
大势至菩萨低眉，欲诵佛号，却发觉“阿弥陀佛”四字已从唇齿间溜走，只剩空音回荡。净瓶中杨柳枝萎顿，因那“杨”与“柳”之名，已如晨露蒸发。
名去则形散。万维花树失了“万维”之称，枝头人面果面面相觑，彼此以目示意，却再无言语。一果忽坠地，摔作烂泥，泥中浮出半张字条，上书：“吾本无名，何须泣之？”
终理怒而振翅，欲以真理之海重注名相，然海浪扑空，反溅湿自身羽翼。翼上水珠滚落，每一滴内皆映一“无字碑”，碑上空白处，隐约有蚕食之声。
万物有形，形者，假借四大，暂驻尘寰。
然零环既裂，灵云众生，忽觉身如蜡塑，遇火则融。
无极鱼游于渊海，七彩鳞光本是灵枢所赐，此刻却片片剥落，如秋叶离枝。鳞下非骨非肉，乃是一片涌动的无维之相——时而化作星河漩涡，时而凝成婴孩眼眸，时而散作亿万蜉蝣，每一只蜉蝣背上皆驮着一座微缩华严世界。鱼惊而摆尾，尾鳍扫过处，海水竟成琉璃，映出它千万种可能的本来面目：或为山岳，或为流云，或为一缕未出口的叹息。
太极仙子的白纱本是两仪绦所化，此刻忽生异变。纱线根根断裂，飘散空中，如雪如絮。纱下露出的，非仙非人，而是一团不断自噬的光影——左半身为菩萨低眉，右半身却是魔罗狞笑，腰间缠绕的绦带自行解开，如活蛇般游向终理翼下，与一根尾翎纠缠成结。结成时，翎上真理铭文竟被绦带吸入，化作一串混沌符咒，咒文曰：“形非形，是名形。”
大势至菩萨跌坐莲台，忽觉掌心酥软。低头视之，见持净瓶的右手已化作流金，指间杨柳枝寸寸成灰。菩萨欲诵真言稳固法身，却发觉舌根绵软，吐出的非是梵音，而是一串七彩泡沫。泡中影影绰绰，现出菩萨未成道时模样——原是一皇子，因听《金刚经》而开灵智。
万维花树的根系从灵云大地中拔出，根须末端竟缠绕着玄之画轴的轴杆。树冠则倒插入悖理渊底，吸食终理焚烧的旧翎灰烬。树身因此半枯半荣：枯处枝丫嶙峋，结出骷髅状的果实；荣处花苞绽放，每朵花蕊中都坐着拇指大小的生灵，正以头冠为赌注互掷骰子。
忽有雷声自虚空来，震落三颗星辰。星坠处，地涌血泉。
第一颗星砸中无极鱼背，鱼身顿时透明，可见内里游动着另一条更小的鱼；
第二颗星贯穿太极仙子胸口，却无伤痕，唯见心窍处悬浮着一枚残缺零环；
第三颗星落入悖渊，惊起终理尾翎。翎上七道刻痕同时渗血，血珠落地成珠，珠中传出玄的轻笑：“汝等今日方见本来面目。”
劫中异象——
血肉演法——
灵云众生的形体溃散后，裸露的“本质”开始自主演化：
有修士左腿化作青莲，右腿变作毒蟒，二者互相啃噬；
一株老松树皮脱落，露出内里镶嵌的《华严经》铜版，经文正被树汁腐蚀。
名实倒错——
终理真理之海中，浮起无数“谬妄珍珠”，每颗珠内皆困着一个高呼“我才是真理”的终理分身；
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