模样。“索菲亚女神从不直接给予答案，“她轻声道，“她只点燃智慧的火种。“
詹石紧紧抱着已经睡着的女儿，眼神复杂地看向彩窗。此刻的女神像又变回普通的彩色玻璃，但他知道有些东西已经永远改变了。工作服口袋里，妻子留下的怀表突然开始走动——它已经停了整整七年。
休斯顿捡起匕首，发现刃面上多了一行刻痕：“守护世界之魂“。他抬头看向妹妹沉睡的脸庞，突然明白了父亲为什么总在深夜擦拭那套古老的骑士铠甲。
露娜烦躁地调整着耳钉，却没发现它们全部变成了玫瑰形状。当她无意间瞥见彩窗倒影时，突然僵住了——倒影中的她居然穿着索菲亚祭司团的银色长袍。
“神不喜欢太明显的奇迹。“爱丽丝整理着法袍，对巴比特父女说，“明天带着这份图纸去机械行会，他们会给你奖学金和学徒资格。“她眨眨眼，“当然，你会说是自己发明的。“
索菲亚在父亲怀里动了动，梦呓般呢喃了一句古老的语言。教堂后方的管风琴再次自动鸣响，这次奏出的是一段失传已久的工匠之歌。
阳光偏移，彩窗上的索菲亚女神重新变回静态的图画。但在场每个人都心知肚明——神话从未远离，它只是换了一种存在方式，等待着被合适的眼睛看见，被纯净的心灵感知。
上天之物不可用理性称量，天蓝色的东西瞒住理性，只有时六翼天使，给特选者带来神圣的梦。我同意认为“象征主义者从来都是通灵者，即神秘知识的拥有者，伴随着这种神秘知识的是神秘活动。”由于万能的厄洛斯的存在，索菲亚是自上而下的爱。她爱中选的男子，他则是被选中的神职人员。只有最高祭司能以万能的厄洛斯的纯洁力量与索菲亚结合，咱们在最高祭司身上见出了自己。
每一个女性都是索菲亚、永恒女性的化身。每一个人都渴望对索菲亚的爱。这种爱可以通过柏拉图的男人对女人的爱实现。纯洁的柏拉图之爱唤起对具体女性作为索菲亚的爱。这是对方抒情诗中对世界灵魂的模糊回忆。
《彼得堡》这部富于幻想和童话色彩的小说展现的是光明与黑暗、高与低、东方与西方、日与夜斗争的“音乐”主题，她光明，宛若启明星，宛若永恒幸福的先知。宛若遥远的太阳的胜利的霞光。
114年前，曾有人形象地婉言：“他甚至与未婚妻赴埃及朝圣。”而“未婚妻”在索菲亚这里赋予了意义：
当嘹亮的小号向你们吹响，“你们”会走向我，崇拜我，而我会失聪听不见你们，会变盲看不见你们。因为我的未婚妻将会与我同在。她在馥郁的鲜花里，在歌声里。伟大未婚妻的燃烧的天使，我听不见人们痛苦的呻吟。所谓知识是神秘、属灵的救恩知识，有别于相当实际的理知，因此当意译为“灵知”。
至高上帝是原始纯洁性的神性超越性，这一神性状态中的一些原始破裂中导致了世界的创世和低等众神的出现，人的创造和人的早期命运及其拯救，这个过程同时也就是神性自身的重新平复。
第一本原，即那个原始纯洁性中的神性超越性，几乎没有任何规定性。这正是否定神学追求的目标：他是未知的、不可言表的，一些积极的属性和隐喻确实适用于他：光明、生命、灵、父、善者，但不是创造者、统治者、法官。有意思的是，在某些体系中，他的秘密名字之一是人。这就是灵知派三神系统(上帝、索菲亚、德牧革)中的第一神。而我是指上述文章中第一人称“我”上帝视角。鸽子则是智慧女神索菲亚的象征，代表着灵性。索菲亚是古代中东犹太教神话中的智慧女神。
如果索菲亚说她的哥哥不完全成神的具有命题的方面：
创造源头是索菲亚。索菲亚是一个女性神体，她同常是德牧革之母。她的三种过失：自我意志、自行其是、对最高神过多的求知欲。宇宙分三大层：上帝王国、中间王国、下界宇宙。也就是说，灵知派区分了三个世界：上帝(第一世界)、索菲亚(第二世界)、德牧革(第三世界)。这是一个三神体系。恒星层除了第一世界和第二世界，还有黄道十二宫。天堂在黄道十二宫中，是其一部分。灵知派神话实际上由两部分组成，这就是索菲亚神话和德牧革神话。
这个自我是观察者，是心智活动的目击者，但不标识它们，当你向神性自我开放，你能接收到它的指导、和平、和谐和启发的光。当你拥抱由你的神性自我送予你的光，你会来到内在静止的状态，在那里你的心智是平静的。你能从现实世界的混乱中走开，在这个内在自我的光、爱及力量中恢复自己。通过这个自我，你能在世界所有的可能性中玩耍，并显化你更高的路径。这个自我将揭开让你陷在较低振动和次要路径上的幻纱、渴望和连线。你获得更大的能力去认识到限制、不和谐和约束的能量及形式。它不仅将展现这些限制；与它联系将使你能够拥有力量、智慧和视野去释放这些能量。你的神性自我一直有你心智中的更高善。它在每一时刻里正指导你朝向丰盛、爱的关系、和
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