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第46章 传符篆之道,开地仙神仙之修,阐天地大德 (1/2)

“法有三乘,仙分五等,即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。”

“天仙者,断绝三障十恶,彻底克制欲望,达到清静自然,超凡脱俗的境界。”

“人仙者,形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病。”

“鬼仙者,形如搞木,心若死灰,神识内守,一志不散。”

“神仙者,脱质升仙,超凡入圣,谢绝尘俗,以返三山,乘云驾气,神游世外。”

“然吾地仙一脉,炼形住世,而得长生不死,游于名山,却不为大道。”

“故贫道今日两道并谈,沦为一处,讲述的便是吾地仙一脉。”

“道法有云,天地之性,万二千物,人命最重,此人命分为三解,一为人体道韵,二为人道为天地共主之性,此乃大势所趋,其三则是人本善恶,七情六欲,三途劫苦,故而渡厄人世便是天地功德所在。”

.....

“吾今执掌地仙元册,镇真武宝号,同昊帝与元师之德,是以圆满地仙一道,便是阐述地仙一道之天地大德。”

“三山五岳,天行空缺,今以地仙元册,上列天乘,故表弥封。”

“聪慧正直者之为神,此为地仙元脉趋于神道,修神仙之法,镇天地规则,也是吾地仙元脉未来之大乘。”

......

陈元开始讲道,地仙一脉本是下三仙之一,陈元的立意便是让地仙掌神仙之法,至于如何掌神仙之法,便是修天地气运,而这修持天地气运之道,便是于人间化道。

一化山神、二化土地、三善河神,恪尽职守,庇佑一方,自得人间香火。

便是建立天庭在三界之中的中枢之道。

此番讲道,引得宗元心中激动万分,这地仙一脉修神仙之法,便是享天地正统。

想三界地仙何等之多,并无大法庇佑,转入天庭从而持修人道气运,这无非地仙一脉最大的出路。

要知道地仙一脉并不是人人皆是隐世大修,基本上是那些根基薄弱的精灵仙。

东华大帝更是投来赞许的目光,这地仙、山神一脉圆满本就是大势所趋,若是借此点出便是画龙点睛之笔。

天道六大圣人已签押封神榜,未来封神量劫圆满之后,自是要弥封三界地元之仙,如此先行一步占据先机,不得不说这真武大帝的确有几分见识。

讲述了这地仙一道立意之后,陈元开始传法,这所传之法便是符篆大道。

陈元已修证一炁神符,以此开化十二天干地支,便合十二自然元素之道。

宇宙的一切自然形态皆可以成符,比如山脉走向、江河流向、星宿形状,乃至一山一石,一水一树均有其自身独特的信息,描画下来就形成自然符。

陈元将其道符之道一一开解,诸如镇压邪祟的斩邪鬼符、用来治病镶灾的吞符、庇佑安神护体的六丁六甲神符、救拔群苦的救苦符,甚至于缩地符、五雷符、三昧神符、镇煞符.....

天干阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。

地支困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。

刚柔相摩,鼓之于雷霆,奋之以风雨,进一步演化地支十二——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

甲子六十星神列于神符表面,秉道教之真法,奉真武之圣器,截获天罡,岁旱祈雨,祗告天神。

......

符篆一道便是运化香火之力,调动天地规则之力,进一步能引天庭神道之根本。

陈元一一表述,两界山之上霎时间天罡地煞之气弥漫,功德宝光从天而降,朗朗清辉徐徐洒下,有开化天地之势,有长炁圣元之光。

纵然是东华大帝这等大修,此刻都有所得。

东华大帝赞叹道:“道渊如海。”

闻仲眼神之中神光大作,并不是在雷法之上有所突破,而是其自身大道的一种决断。

在陈元阐述这天地元力,三界神道之中的关系之后,自身领悟与两界山之中的天地气象融合,闻仲竟在此刻圆满了真仙境界,踏入了金仙。

陈元屹立天地法坛之上,感应到了此番讲道玄机已满,于是便上告天庭。

“昊天大帝在上,吾乃真武大帝,时感三元地炁之开化,地界秩序不满,故引地仙元脉、四海水府善化土地、山神、河神之道,以此三道梳理三界地煞之气,阐述人间因果之道,塑吾天庭根基。”

“今以五庄观大地胎膜所化地仙元录,奉为地仙金册,摘录天庭之正因,列道玄封。”

陈元朝着三十三天之上躬身请礼。

只听昊天大帝道音从凌霄宝殿之中传来:“准奏。”

天地功德

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