反而是大量的和谐才能有鲜明的对比。
“是的，但这种扭曲的神圣感是如何而来的呢？”
“自然是先构建神圣感，然后再扭曲啦。”
李景霖的话虽然听起来有点多余。
但其实经常会被忽略。
作曲，其实也是有规律，有步骤的。
没有任何一个作曲家可以凭空制造这种“扭曲的神圣感，怪诞的正义感”之类的抽象元素。
肯定都是先以音乐上的数学和谐之美，构建一个光明的整体。
然后再去将其“玷污”。
“回归主题。”
“神皮使徒狩猎着神祇，对黄金律法高举反叛的大旗，我们可以将他们看做什么呢？”
李景霖微微一笑。
“这个时候仍然不要多想，更不要搞什么深度哲学。”
“单纯将黄金律法看做神圣不可侵犯的神明即可，而工作是狩猎神祇的神皮使徒.那自然就是在亵渎神明。”
“原来如此！”
洛诗瑶恍然的点了点头。
“所以呢？”
“所以，让我们来看看，宗教音乐中，对神的颂歌是什么样的？我们先来构建一个正向的递进。”
“然后，再将其进行扭曲。”
李景霖书写了一段很常见的教会音乐走向。
并且将圣咏中一些常用的词写了进去。
如果有音乐家能够看到这样的段落，马上就能在脑海中浮现音乐的风格。
赞美诗！
旋即。
便在最能代表歌颂神明的一个段落上，对音乐进行更改。
是的，原本，这个段落，应该用到最为光辉而神圣的和弦。
即基督教音乐中，常见到的“阿门和弦”。
一种四级和弦不慌不忙转变成一级和弦的一种变格终止式。
放松，且有灵性。
可偏偏。
李景霖在这个地方，改写成了一个最为邪恶与不洁的和弦。
第一个出现的是阿门和弦的开头，即四级和弦。
壮丽，神圣，积极。
可下一刻出现的衔接和弦，却是五级的减三和弦！
这样的音乐处理方式。
如果通俗一点来描述的话。
那便是“亵渎”了阿门和弦！
听上去就充满了邪恶。
可前面的和弦却仍然是正统阿门和弦的构成。
所以，在“亵渎”过后，这扭曲感自然而然就来了！
至此。
一个小小的和弦变换。
便在表达狂热，神圣，与责任感的同时，也直接暗示了“神皮使徒”们亵渎神明的弑神行为！
“怎么样，是不是感觉还挺简单的？”
李景霖嘿嘿一笑。
让洛诗瑶忍不住连连点头。
道理简单，操作上其实也并不如何之难。
确实没有想象中的那么复杂。
无非就是在一个神圣的和弦上拍了坨屎。
给神明的王座上放了一个尖牙小恶魔。
可给人的质感变换却是十足微妙与精巧的。
颇有一种“大巧不工”的感觉。
就仿佛孙家人花里胡哨了好几集，最后发现，还得是龟派气功更能解决问题一般。
“而看似复杂的要求，在其他的处理方式中，其实也没有表面看上去的那么复杂。”
李景霖开始给洛诗瑶演示起来。
各式各样的花招看似复杂，但从原理的描述上，以及音符的改动上来看.
其实就像是美术生在用黑白，或是红蓝在进行对比一般。
十分的突出，清晰。
“比方说，神圣的和弦进行中，我加入的是一些激进与不安的暗示，这有一种讽刺的正义感，听众在欣赏的时候便会受到心理暗示，感受到这种自认为是神圣与公正的狂热感。”
“而混沌而不安的音符递进中，却使用着十分高昂欢乐的和弦，也是一种更加激进且并不稳定的处理方式，这样的处理方式，同样可以和前面的处理方式，进行一个类似，但不同的处理对比，增加音乐层次上的变化。”
这种扭曲的夹杂，让音乐的质感一下子就变的奇妙了起来。
在写了一个大概段落后。
李景霖用键盘，将音频信号逐渐输入到制作软件当中。
进行简单的调配过后，播放出来，让洛诗瑶稍微感受一下。
调配的内容其实也很简单。
比方说
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