藏书楼一层阅览室中，早已有上百学子等候，这些都是没资格参加观礼的人员。他们早早在学宫安排下，入这藏书楼静心备考了。
待刘宁和韦德率着观礼的十数位学子入场，安静的阅览室顿时像受惊的小鸟，纷纷抬起头来。
刘宁独自走到前方，同时示意白祁一行人在室内自己找个位置坐好。
“如果你们通过这次府试，那以后我便是你们的夫子。
至于我的姓名，容我在这里给大家留个悬念，你们叫我夫子便可。”
他看了眼白祁一行人，这句话明显是对他们这些知情人说的。
“在进行府试之前，我这里有几个问题想问你们，当然，是有加分的。”
刘宁将下方扫视了遍，这才开口问道：
“何为史家？”
这个问题让在场很多人不解，史家不就是记录历史吗，这有什么可问的。但夫子问出，必有深意，所以一众学子纷纷绞尽脑汁思考。
正在这时，一位学子颤颤巍巍地站出来，语气有点迟疑，
“夫子，依学生来看，史家之道在于记，记录当时发生之事。”
刘宁微微点头，并示意他坐下，等待一下别人的回答。
有了开头，便有第二人，班婕站起来回答道：
“史家之道在于事，诸贤古今之事。史家之人重记录，记录诸贤一言一行。”
刘宁也没点评，示意她坐下后，继续等待回答。
“依学生之见，史家之道重言行，擅记录，以天下人民事迹为本，是一探究先贤事迹、记录现今人民之学说。”
这是白祁的回答，刘宁依旧没有点评，之后又有十几人陆陆续续回答，可惜答案依旧只有那么几个。见再无人回答，刘宁才开口说道：
“若如你们所说，数千年来史家只不过是一个记录言行的工具，所有读书人动动笔就可为史家？”
刘宁看着下方众人，那疑惑的眼神，让刘宁一阵心疼，
“若此为史家，那史家不就是庸碌之辈的学说，有何可学习的？
我史家虽重在记录，更有探究，白祁的回答就很好，熊昭所做的事迹更是史家之人该做的。
我们以笔记录，为的是让后人了解现今的我们；我们探究先贤之事，是为了传承先贤意志。历史，是人民的脊梁！
而我们，是抚正这脊梁之人，是将先贤意志传承之人，是百州穷尽宇内之人！
儒、道、释、巫，虽能压我等一世，却不能压我等世世代代，在今时，尔等便是那照耀前路的光辉！”
刘宁似乎有点激动过头，声音慷慨激昂，他微微抹了抹眼角，
“抱歉，我心情太高兴了，有点忍不住。”
一众学生刚才被他突如其来的激情演说弄的不知所措，现在听到刘宁的声音，一时间也不知道该干什么。
在这其中，白祁听到刘宁提到‘儒、道、释、巫’，如果儒、道单独提，白祁也不知道是指的儒教和道教，还是儒家和道家，亦或者两者都是。
但如果与释、巫放在一起，释是释教，亦或佛教，这是从部落传来的教统，推崇释悟，曾在汉国为霸主国时大肆传播，好笑的是，释教发源地却没人信奉释教。
而巫便是巫教了，这是最古老的教统，信奉的是自然诸神，可惜在百州大概只有蜀国内有人信奉巫教了。反而在部落，巫的信仰更普遍，只不过对于神灵的定义有更大矛盾。
而与释和巫一起提的，大概率便是儒教和道教了。那么史家学说不显，大概率也应该跟这四个教统有关了。
白祁自认为猜到了半个答案，这就是为何史家学说不为显流的原因，四个教统，可是笼盖了百州所有人民。被四个教统狙击，他想也不会有那个学说可以突围。
“第二个问题，百州史上最伟大的君王是谁？”
这个问题也很突兀，百州至少有六千年有载历史，这段时间可是涌现了很多颇具传奇的君主。
“百州诸多君主，唯我汉国武君力压诸蛮夷，从部落蛮夷中夺下百万顷土地，更是在吴国基础下修建数千里边关长城，再绝部落蛮夷侵我百州之心。”
汉国班家班婕率先站起回答。
“哦？”
刚才观礼的十数名学子中有一人站起。
“我吴国平昭君，虽经行安之衰，亦可横击诸国。兵圣之革，更是一举奠定了我吴国两分天下之势。
如今汉、楚、云梦等国，在当时不过一小小诸侯而已。”
这位明显就是出自吴国，话里话外都是对吴国强盛时期的怀念，奈何这话太得罪人了，一说出，便有数十人怒视他。
在这其中，当然有出身楚国的熊昭，他也不等这吴国人坐下，直接站起
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