本植物的绿色部分含一种倍半萜烯类白蒿宁，地上部分又含白蒿素、洋艾内酯和洋艾素。干植物含生物碱0.12~0.2%、焦性儿茶酚糅质0.499%、黄酮类0.831%、内酯类，及微量的呋喃香豆精，此外，又含芸香甙、异槲皮甙。《山海经》的作者并未明确，成书过程跨越了较长的历史时期，具体内容可能由不同的人在不同的时间段内编写完成。
《山海经》是一部内容丰富、涉及领域广泛的古籍，其作者身份的多样性反映了这部作品的复杂性和重要性。尽管具体的作者身份仍然未知，但《山海经》作为中国古代文化的重要组成部分，其价值和影响力是毋庸置疑的。学者们通过对《山海经》的研究，可以更深入地了解中国古代的社会、文化和思想，从而丰富我们对这段历史的认识和理解。《山海经》在成书、流传过程中，既有北人的加工，同时也经历了南人增减。
《山海经》包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多内容，是一部上古社会生活的百科全书。《山海经》展示的是远古的文化，记录的是大荒时期的生活状况与人们的思想活动，勾勒出了上古时期的文明与文化状态，为后世提供了许多有用的信息《山海经》中的地理描述对古代探险家的启示主要体现在以下几个方面：
激发探索欲望：《山海经》中记载的奇异地理环境和神秘生物，激发了人们对于未知世界的探索欲望。书中描述的远方山川、奇异之地，成为后世探险家们向往的目标2。
提供地理知识：虽然《山海经》中的地理描述包含许多幻想成分，但也记录了一些真实的地理信息。这些信息可能来自古代探险家的实际经历，为后来的探险者提供了宝贵的地理知识和参考2。
培养观察力和想象力：《山海经》中的奇幻描写培养了人们的观察力和想象力。古代探险家在面对未知环境时，需要具备敏锐的观察力和丰富的想象力，才能更好地理解和描述他们所见到的一切2。
促进文化交流：《山海经》中提到的一些地理区域和生物，可能源自古代与其他文明的交流。这些记载启示我们，古代探险家在探索过程中不仅是地理上的开拓者，也是文化的传播者1。
白蒿，中药材名。本品为菊科植物大籽蒿的全草。功能主治为:治风寒湿痹，黄疸，热痢，疥癞恶疮。①《本经》:主五藏邪气，风寒湿痹，补中益气，长毛发令黑。疗心悬少食常饥。②孟诜:捣汁去热黄及心痛。叶干为末，夏日暴水痢，以米饮和一匙，空腹服之。又烧灰淋煎治淋沥疾。「释名」蘩（《尔雅》）、由胡（《尔雅》）、蒌蒿（《食疗》）、（音商）。
时珍曰∶白蒿有水陆二种，《尔雅》通谓之蘩，以其易蘩衍也。曰∶蘩，皤蒿。即今陆生艾蒿也，辛熏不美。曰∶蘩，由胡。即今水生蒌蒿也，辛香而美。曰∶蘩之丑，秋为蒿。
则通指水陆二种而言，谓其春时各有种名，至秋老则皆呼为蒿矣。曰赖，曰萧，曰，皆老蒿之通名，象秋气肃赖之气。
「集解」《别录》曰∶白蒿生中山川泽，二月采。
弘景曰∶蒿类甚多，而俗中不闻呼白蒿者。方药家既不用，皆无复识之。
恭曰∶《尔雅》∶蘩，皤蒿，即白蒿也，所在有之。叶颇似细艾，上有白毛错涩，粗于青蒿禹锡曰∶蓬蒿可以为菹。故《诗笺》云∶以豆荐蘩菹也。陆玑《诗疏》云∶凡艾白色为皤蒿。今白蒿先诸草发生，香美可食，生蒸皆宜。
颂曰∶此草古人以为菹。今人但食蒌蒿，不复食此。或疑白蒿即蒌蒿，而孟诜《食疗》又别着蒌蒿条，所说不同，明是二物，乃知古今食品之异也。又今阶州以白蒿为茵陈，其苗叶亦相似，然以入药，恐不可用也。
时珍曰∶白蒿处处有之，有水、陆二种。本草所用，盖取水生者，故曰生中山川泽，不曰山谷平地也。二种形状相似，但陆生辛熏，不及水生者香美尔。《诗》云∶呦呦鹿鸣，食野之苹。苹，即陆生皤蒿，俗呼艾蒿是矣。鹿食九种解毒之草，白蒿其一也。《诗》云∶于以采蘩，于沼于。《左传》云∶苹蘩蕴藻之菜，可以荐于鬼神，羞于王公。并指水生白蒿而言，则本草白蒿之为蒌蒿无疑矣。郑樵《通志》谓苹为蒌蒿，非矣。鹿乃山兽，蒌乃水蒿。陆玑《诗疏》谓苹为牛尾蒿，亦非矣。牛尾蒿色青不白，细叶直上，状如牛尾也。蒌蒿生陂泽中，二月发苗，叶似嫩艾而歧细，面青背白。其茎或赤或白，其根白脆。采其根茎，生熟菹曝皆可食，盖嘉蔬也。《景差大招》云∶吴酸蒿蒌不沾薄。谓吴人善调酸，瀹蒌蒿为齑，不沾不薄而甘美，此正指水生者也。
苗根
「气味」甘，平，无毒。思邈曰∶辛、平。本品为菊科植物大籽蒿的全草二年生草本，高50~150厘米。茎被白毛，多分枝。单叶耳生;有柄;2~3回羽状深裂或全裂，终裂片宽线形、线形或近披针形，先端常钝，上面绿色，毛较少，下面灰绿色
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