农历六月十九日，具体到公历是几月几日已经记不清楚了。在俺们剩州这地儿的，人们往往记得古历，也就是农历，清清楚楚，譬如生日、春节，这些盛大的时刻，基本都是用农历记之。
公元1990年代的这年古历六月十九日，俺们剩州老百姓是一下子就记住了的，因为这一天，范进故里命名了，剩州从此可以名正言顺地使用范进故里打广告、搞公益和对外招商了。当今这个社会，家乡有名人，如果放在那里不用，就好比守着一座金山银山哭穷，过穷日子一样，不知道想办法借古人的名义搞开发，就只知道守穷，如果当代还有像范进范老爷这样的名人资源，都没有被地方发掘出来的话，那只能说这地方太短视，太没有发展眼光和战略智慧了。
当然，俺们剩州的官方和俺们剩州的民间，是有这种智慧和眼光的了，俺们不仅在这一天举行了一个盛大的聚会，会议地点就在俺们州城那个曾经当作午门的地方举行的。早先午门俺们剩州先人造成时按干支里的地支排序确定的一个方位。
这个方位，是一天之内太阳最直射的地方，因此阳气也是最盛的一个地方。过去旧社会，没有科学的东西作指导，正法犯人时，往往都是推出京城的午门斩首的。因为处决犯人，手起刀落，往往阴气很浓，需要到阳气重的地方中和一下，所以午门这个地方就只能当仁不让了。虽说俺们剩州的这个午门比不上京城的那个午门，不过，老人们回忆，旧社会上，也在这个地方杀过人。估计范进范老爷做小孩子的时候，极有可能在这个地方围观过刽子手们情景。随着监暂官一声令下，只见刀斧手对着犯人的头颅，就那么手起刀落，“卡察”一声，一颗血淋淋的人头从断头台上滚落下来。当年的断头台，极有可能跟法国路易十六时的断头台差不多，被杀的人，估计有为祸一方的坏人，有开罪于权贵的冤人，当然也会有“断头台上凄凉夜，多少同侪等我来”的豪迈之人。
值得庆幸的是这种鲜血直流的场景现在是看不到了的，因为自民国38年，俺们州城重新回到人民怀抱，午门这地儿就再也没有杀过人了，因为新社会，讲求的是新事新办，处决犯人，已经不需要用刀，而是改用枪了，毕竟用枪比用刀要人道得多。不过进入当代，镇压犯人，枪都不需要了，直接改用针了，这个可不是武林中人的那种梅花针，这是注射用的针，据说一针下去，犯人就像睡着了一样，一点血腥的场面都看不到了，就像只是感觉隔壁人家的某个成员因为体验一场舒适的睡觉模式，便一不小心睡过去了似的，没有一丝痛苦。所以随着时代进步，痛苦的事情会越来越少，幸福的体验会越来越多。
不过午门这地儿的，回到人民怀抱后，就成为了人们集会的场所。那些年的一系列大活动、大会议都是在午门这里开的，因为午门做过从前的刑场后，就再也没有人敢在这里做房子搞经营，或者像现在的一些地方，搞文化搭台经济唱戏的一些硬件建设，只是余下了一个十分空旷的广场。
但这样也好，为俺们剩州城的百姓保留了一块自由自在放飞自我的地方。不过平时这地儿人们可不敢去的，大家一想到这里曾经是斩过首杀过人的地方，心里那是很自然地瘆得慌，虽然都过去了好多年的事了，但总是像一块石头一样，给硌在那里，有种如鲠在喉的感觉。
列位看官，先前说了，农历六月十九日这天，俺们剩州百姓之所以能记住的，就是这次三个盛会搞在了一起，这三个盛会，两明一暗的，两明都是与俺们的古代乡贤范大老爷范进相关，范进故里命名大会和范老爷321年诞生纪念大会，这两个大会，是完全可以通过地方各界隆重举行的。不过还有一暗，就是观音诞，先前说了，观音诞也是在这个农历六月十九日，只不过这种纪念，完全是民间自发组织的，所以没有大张旗鼓地公开宣传。当然菩萨这种麻痹人性，让人只配忍受现时的痛苦，只为接受一个虚幻来世的说教，肯定是不能堂而皇之地传播和推广的，最多只能当着民风民俗消遣一下，顺便为地方上的商户提供一个推销商品、搞活市场、繁荣经济的平台。
不过现在好了，这范老爷的生日原来跟观音菩萨的生日居然是一天，人们除了感觉奇怪和惊讶之外，另外又多了一份欣喜，那就是，以后俺们剩州作为范进故里，在纪念范老爷生日的时候，可以名正言顺地举办观音诞了，两件美事搞在一起，岂不快哉，您说呢。
列位看官，跟您说话的这当儿，午门那边搞庆祝活动的主席台上下已经开始人头攒动、人声也开始鼎沸起来。报社、电视、电台的一干搞宣传的干将，正在毛哥和老蔡的带领下，给每一把座位和每一个人分发报纸。今天的报纸是套了红的，所谓套红，就是给平常灰白的没有彩色的报纸加点红色，表达喜庆。可是那个时候报业单位还没有引进外国激光排版的工艺流程，只能人工描红，手工搞出一点色彩出来，非常辛苦，非常费时，自然价格也是相当的贵了。
当年的报纸跟现在的报纸的作用完全不是一个概念，当年的报纸可是人们了解外部世界的比较少有的
本章未完，请点击下一页继续阅读
0/500