自古有言，厚养薄葬。要在亲人生前懂得对其付出原谅与珍爱，如此到了末路，才能阙如了当，于心无悔。无论多么盛大隆重的葬礼，都无法弥补生之遗憾。
在距离包头村的常青常大爷家中。
常老先生经营粮食生意发了大财。他的四个儿子、三个女儿、孙子、孙女、女婿和亲戚朋友以及仆人们全都赶来了，乱哄哄地像是在过大节。
村子里的人们也成群结队地赶来参观这一隆重而体面的丧仪。披麻戴孝的女儿们哭泣着在母亲的脚跖上浓浓地涂上了一层胭脂，在她的中分的发缝里抹上了一道朱砂。
儿媳妇们在婆婆的前额上敷上了檀香膏沫，替婆婆裹上了贵重的纱丽之后，整理了一下自己的衣服，把披在头上的纱巾拉得低低的，向婆婆行了最后的摸足礼。五彩缤纷的鲜花，绿色的嫩叶，浓郁的檀香，各色的花环，一片‘喧哗’声里使人嗅不出悲哀的气息——这似乎是‘豪门’的主妇在五十年后又一次扮作新嫁娘起程到丈夫家里去。
他们就这样围在常老先生的棺材周围，它平放在那边，一只木制的匣子，无数的花圈，无数的鲜花，但却是唯一的温暖所在。
在灵堂前放有一个小桌，上放香炉、烛扦、油灯、白蜡、供果。点上一支倒头香（烧两头），然后一张张地烧着纸钱。
在“白色”的院子里面，看着常老生披麻戴孝的儿女们，身为总管的赵老汉，有着三十多年的“从业”经验，身边配备着几位身材壮硕的副手，听他的调遣下，丧事才能有条不紊地进行着。
常老先生的棺材在一个带花活的“起脊棚”下，显得各位讲究。
(起脊棚:两面包细席，设天井子，吊蓝团鹤天花板，棚要搭过街楼，起楼子及过脊，挂五彩网。院内棚安装五彩玻璃窗，有的扎月亮门带栏杆，月台（灵台）锦地锦带栏杆，棚内宽敞亮堂，可挂祭幛、挽联及念经时的“水陆”。此外为招待吊唁亲友，在胡同开阔地方搭客座大棚及小灶棚，棚价颇贵。)
接着是激动人心的“吹鼓手”。
赵老汉吹唢呐、村中的郑大眼吹长号、吴沐打大鼓、王熷敲大锣，他们同台演出，合奏《上阿文王序》《百鸟朝凤》等著名曲牌名。
有道是千年琵笆，万年筝，一把二胡拉一生，唢呐一响全剧终，初闻不识唢呐音，再听已是棺中人。黄泉路上人消沉，望乡台上忆前尘。
赵老汉老当益壮，他的唢呐声直接将这三个年轻人长号、大鼓、大锣给压了下去，并且一声更比一声高，一声更比一声敞亮。
这块历史悠久的土地上，唢呐手世世代代演绎着人们的悲喜之事，成为人们的精神依托。
在唢呐声中，悲痛的人们送走逝去的至亲；也是唢呐声，把这块热土上的男女迎送到洞房；还是在唢呐声中，人们给他人送锦旗，庆祝儿女满月、乔迁新居……独特的声音回荡在古老的子长大地，滋润着27万人口的心田。
看着在台上的即兴演奏的赵老汉，在台下工作的舒娇，连连拜手示意他该给王熷他们三个年轻人一定发展空间。
赵老汉扭头看着气喘吁吁的年轻人后立马放轻了调子……
他们办白喜事时用的《上阿文王序》听起来很是悲伤，如诉如泣，节奏沉重而缓慢，听着听着会使人悲从中来。
曲罢，就该到摔丧盆了。
只见常老先生的大儿子-常乃超，面对着父亲的棺材，他双膝跪倒，手捧烧纸钱的瓦盆，痛哭失声，然后把这个漏了一个洞的碗盆狠狠摔向地面。。
就听到“啪！”的一声。
丧盆被摔成了无数的碎片(丧盆就是为了摔的，摔得越碎越好，碎碎平安。)
接着就该出殡了，只见赵老汉指挥着16个壮汉，将常老先生的棺材围住。
“一！二！三！”
他们一起发力，这口黑色的棺材被抬了起来，然后在赵老汉的挥舞下，被安稳的抬出了“起脊棚”，安安稳稳的放在了一辆马车上了。
之后常老先生的家人扛着引魂幡，在鼓乐声中绕棺木左转三圈，右转三圈，以表示对死者的依恋难舍。每转一圈，就要浇奠一次。绕棺完毕，升棺起灵，当地称为“绕灵大起丧”。
出灵结束后，常老先生的大儿子再次拿出了一个丧盆，狠狠的摔在了地上，摔的稀碎，将烟飨敬献给逝者。
摔完丧盆之后，出殡便正式开始了。棺椁出院门时，大头在前；出了门后，掉了个头，一直抬到坟地。(人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样，出门头向前，等于回首瞻顾家园，表示了对人世的依恋；出门以后头朝后，等于再不往后看，一往无前，直奔西天乐土。)
在亲朋好友的带领下，常老先生的灵车朝包头村村东浩浩荡荡出发了。
出殡队伍最前面有开路的。
舒娇会沿途插放“路旗”—
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