江湖的方密之。
如此沧海遗珠不利用起来是朝廷的损失，隆武朝廷当即给方密之下了聘书，职务待遇皆按原先在大明时的旧例。
方密之一听见当官就肚子抽抽。为防万一，他再次利用自己的预测特长，掏出三枚古币六次投掷，根据卦象，配以天干地支六亲六兽，发现有大凶之兆：隆武很快会惨死，政权马上在倒台，跟着隆武不会有好下场。
为不被连累，方密之连夜收拾行李，又改了名字、换了地方继续流浪
普天之下皆为王土，天下之大何以为家？
四海为家吧。不要问我从哪里来，我的故乡在远方。
方密之的预测很准。没过多久，隆武政权灭亡，永历政权成立。
永历政权也一样求贤惹渴，很快发现了方密之，决定聘任其当副总理。
朝廷做的很对，像方密之这样的人才别说请来搞管理，便是当国师卜吉凶也大有价值。
这时的残明政权已经缩到了祖国的最南端，与方密之所在之地重叠，方密之躲无可躲，只好应召出仕。
在永历工作期间，方密之发现这个政权也不怎么样，内部管理混乱，朝廷调配无力，各方势力跋扈，迟早得出问题。
随后，方密之根据麻衣神算给永历帝相了一下面，发现其天庭饱满但印堂发黑，耳大长垂但无轮无廓，鼻头圆肥但鼻高过梁，白眉朝天但目眼外突，总之是大富大贵但又大凶大灾之命，可红极一时位至九五，但最终会客死他乡子嗣断绝。
方密之很伤心，朱家的子孙怎么了，按说朱元璋的后人经过三百年繁衍已经上百万了，怎么就挑不出一个福泽深厚能力超群的？
永历非天命之子，亦未吾主，吾将去汝！
心似已灰之木，身如不系之舟。方密之不忍眼前朝廷崩析，最终离开了永历政权，改了名字到处流浪。
随着清人南侵，方密之可流浪的地方越来越少，生活圈被不断压缩，最后到了少数民族聚居的穷乡僻壤，过着“曲肱茅屋鸡同宿，举火荒村鬼作邻”的生活。
这些地方通讯落后，交通闭塞，远离了是非，对国破家亡这些事眼不见心为烦。
此外还有一个好处，这里有传统苗药，千年古方，补血补气治肾亏还不含糖，不管是肝癌肺癌食道癌，只要吊着一口气没死都能治，适合方密之这样的医生生存。
心安处即是故乡，远离故乡也许比躺在家里的大床上更是心安。
世界不以普通人的意志为转移，而在大人物的一念之间。这段时间以来，清人自信心极度膨胀，统一祖国欲火方炽，全面增兵中原马蹄南下，战乱迅速向南蔓延，或官或民谁也无法置身事外。
为进一步远离是非，了却俗缘，方密之剃发当了和尚，住在寺庙，穿着袈裟，警醒俗人别再用俗事来打扰他，更盼望着晨钟暮鼓能惊醒世间回头客，经声佛号可唤回苦海迷路人。
当然医学专业也不能撂下，方密之当和尚同时继续行医。他将庙宇和医院二合一，业务范围进一步扩大，除了给同事看病也给附近的乡民义诊。
和尚与医生并不冲突，都是为了解除世人之苦。和尚用佛法来化解生、老、病死、怨憎会、伤别离、求不得、放不下八苦，主要治的是心病；医生用医术化解八苦中的“病”，当然也需要治心病，医者，意也，“善医者，必先医其神，而后医其身。”
因此医生与和尚勉强算是同行，且医生当和尚非常划算：碰上没病的劝他买香烛黄裱保平安；碰上闲人跟他谈禅弄道浮生半日闲；碰上有心病的讲经说法煲鸡汤送其内心平安；碰上有病的给他开方卖药；碰上疑难杂症或不治之症劝他求佛念经祈求冥冥中的保佑；万一医死了可以设道场做法事超度其上西天，从生到死一条龙，但凡是生物意义上的人都是潜在客户，都有生意可做。
当然了，方密之求佛是认真的，他求佛不是为了挣钱，也不为什么触摸指尖和体贴温暖，甚至不为修来世和超度，而单纯只是想在晨钟暮鼓与佛经禅语中求得心中的安宁。
佛家认为，修行需要听梵音断因果，诵佛经破执念，最终挥慧剑斩情丝，见诸相非相即见如来，离有念无念方悟佛心。
方密之能获得安宁、修佛成功吗？安宁即是佛，见诸相非相即见如来。佛在哪里？不在佛经，而在人心，修行即是修心、修性，光头、袈裟、佛经、木鱼、寺庙等都是形式，都是给修行者创造环境，都是外在，都是色相，穿上袈裟进入庙宇只是成佛的第一步，和将大象将冰箱时打开冰箱门一样，是最简单的一步。
如果人心有所想所念所牵挂，一扇寺门是远远挡不住，意念可在一瞬间飞过万水千山。
方密之是个多情的人，比一般人对国家、对崇祯的感情更深厚，他因国破君亡而伤心，因无力回天而绝望，因痛苦到了不能自已而流浪江湖，因无法眼看着江山沦落尽归别
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