杨龙友感觉被贬期间从事文艺的日子很爽，而一样经历的阮胡子则需要有个人来安抚他这颗潮湿的心，因为杨龙友的被贬是人生中的小插曲，而他被贬则完全可能是大结局。
自从被复社阴了一把，阮胡子一直恶心到现在。《留都防乱揭贴》中充满了主观臆想甚至是无中生有的毁谤和个人攻击，没有任何真凭实据却足够人浮想联翩，伤害性不大但侮辱性极强，许多人都以看贼的眼光看着阮胡子，使阮胡子多年苦心经营毁于一旦。
阮胡子太想再进官场了，官场上那些钱财滚滚、颐指气使、公款吃喝、马屁如潮、前呼后拥的感觉才是人生的价值所在，才是梦中的草原，才是高天大海，才是诗和远方。
但是，东林复社的认可是他二进官场的充要条件，目前及今后一段时间，东林复社将是官场的执牛耳者，没法改变，只适顺应。解铃还需系铃人，能给阮胡子平反昭雪恢复荣誉的正是将他坑了的东林复社。阮胡子告诫自己，千万不能让仇恨蒙敝双眼和冲昏头脑，当务之急是尽快找到合适的机会缓和与复社的关系，复社虐我千百遍，我待复社如初恋，至于曾经的不快就让它随着那午夜的微风淡淡而去吧。
与复社接触的机会很快来到，这个契机会是祭祀孔圣人的日子。
历史关于圣人具体生日的记载比较模糊，没法确定具体给圣人庆生的时间，因此圣人的祭日确定为传中的圣诞节。
从唐朝将孔圣人著作列为科举考试大纲以来，朝廷便开始重视孔子的祭祀，要求县级及以上政府每月进行两次小祭，每年春秋季进行两次大祭，祭祀由地方政府教育部门主持，地方财政出资，地点设在全国县级以上行政机关或孔庙，并明确了纪念的日期、地点、规格、人员、议程、着装等。
时过境迁，现在的提起圣诞节，我们首先想到的是一个衣着喜庆的老头，在夜幕掩护下驾着婚车赶着牲口给小朋友送礼。小朋友的父母不再关注低炭环保，去山里砍松树做成圣诞树，剩下的松枝则扔进壁炉烧火。
这一切被热衷过节的中国人民看在眼里，大家不知道圣诞在庆祝什么，但仍愿意冒着刺骨的寒风跟好奇宝宝一样到教堂开眼界，还开创性地在这天晚上吃起了苹果，将圣诞节的变成了狂欢节美食节购物节，总之除了拜神什么事都干，形成了具有中国特色的的土味圣诞节。
正在巡视人间的我主忽然收到了来自世界东方的无数生日祝福，不禁有些发懵，俯视地球时发现了一群素不相识的黄皮肤中国人不远万里去给自己这个陌生的外国人过生日，不禁被这种国际主义情怀感动，原谅了其过节的形式半土半洋，给西方人送祝福时也会从指头缝里给东方人漏下点圣恩。
现在庆祝洋圣诞的人群主要是宗教信仰者和跟风的年轻人，而古代给孔子庆生的主要是读书人。读书人凭借孔子的著作安全立命，受了孔子的恩惠，给孔子庆生既是祭拜精神领袖，也是感恩衣食父母。
本次圣诞祭拜仪式由吴应箕主持，当地的许多读书人自发参加，大家诚心给圣人烧香磕头，同时默默祈祷许愿，秀才希望考上举人，举人希望考上进士，当官的求进一步高升，一桩桩心愿通过黄纸香烟传达给端坐在上的圣人。
仪式进行到一半时，阮胡子出现在了祭拜人群中。阮胡子信仰朴素的唯物主义，他认为所有祭拜死人是为了给活人看，表面上糊弄鬼实际上是糊弄人，他这次祭拜确实有对孔子的思念和尊敬，但这种感情不多，他想的更多是是利用这个机会来与复社初步接触拉近距离。
这段时间以来，阮胡子经过一番思考，重新制定了最新版的复出三步走战略：
一、与复社初步接触，消除敌对情绪，创造和谈条件。
二、心平气和交流感情，互诉衷肠取得谅解。
三、冰释前嫌，达成共识，化敌为友，共创共建。
这三步走说起来跟将大象装冰箱一样简单，具体执行则难度较高，比如现在这第一步就得克服一定的心理障碍，忍辱负重唾面自干是必须的，求人得有求人的态度，这时讲什么自尊、公平就矫情了。
阮胡子努力保持低调，从侧门蹑手蹑脚进来，尽量避开人多的地方，跟黄花鱼般溜着边走，先在人群的后方站了一会，在不惊动复社诸生的情况下一点点往里头挪，跟照了面的复社成员陪笑脸，主动握手打招呼。
至于复社诸生会不会过为己甚给他难看，阮胡子倒不担心，伸手不打笑脸人，他的宽容博大既往不咎一定会感化复社诸生。他作为受害者都已解开心里的疙瘩，施暴者又有什么过不去的。更何况在这种庄严的场合闹事是不给圣人面子，复社成员不至于这么没素质。
阮胡子年龄比复社众人大，混的层次也不一样，加上好久没露面，复社中许多人不认识他。面对阮胡子一脸热情满嘴寒喧，大家礼貌性地打哈哈，“嗯嗯噢噢”应付两句，转头一脸疑惑地看着旁边的人，想知道这个大胡子是谁。
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